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CERVANTES 
Aun sentimos sobre nuestras sienes el mar 
tilleo de sus argumentos, de una fortaleza es 
tupenda. Todos ellos pudieran ser aplicados 
sin violencia lógica a este asuntillo, siempre 
torpemente desflorado de los buenos y malos 
libros. 
Vamos a suponer por un momento que el li 
bro que contenga ideas—probado que existen 
infinitos libros que sólo contienen abortos de 
ideas o iniciaciones de ideas—produzca una 
acción decisiva de afirmación o negación en el 
alma del que lee. 
He aquí un libro: esta es la verdad. He aquí 
otro libro: este es el error. 
¿Qué inconveniente hay en que el error sea 
conocido? 
La verdad ha de acoplarse a la certidumbre, 
y ésta no se da espontáneamente, por la sim 
ple aparición de aquella verdad en nuestro ce 
rebro. Nada vale la verdad en nosotros, si fá 
cilmente puede hacérsela vacilar. En tanto es 
beneficiosa la admisión de una verdad en cuan 
to va adornada del carácter de ejecutiva, es 
decir, cuando comunica al que la posee la su 
ficiente dosis de energía para que sea reali 
zada.