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Zuloaga es “el”, a través del secreto de las individualidades. 
Sorolla es “él”, en las cosas y entre las cosas. 
Sorolla pinta lo universal, sin particularidad caracterizada. El 
pintor guipuzcoano determina su conciencia y la sitúa en el universo. 
El artista valenciano goza la vida y se distrae, situándose entre 
las cosas, como maravilla entre maravillas. 
Veo en Sorolla una sensibilidad refleja. En Zuloaga descubro 
una sensibilidad revisada. La obra de Zuloaga es más humana que 
la de Sorolla, por ser más honda, más personal ; en él se adivina 
la conciencia que siente necesidad de revisar la moral, para saberse 
concicnte. Este artista es un filósofo que no ve el mundo en 
extensión, en infinito, sino en intimidad; no admira al mundo com 
prendiéndolo como una ventana abierta a la contemplación, sino 
como una lucha, como el esfuerzo de la voluntad de ser persiguiendo 
el secreto de su finalidad, de su razón de lucha, de su razón de 
existencia. De ahí que asoma a las almas para definirse y compro 
barse. En todas sus caracterizaciones hay el secreto de lo que busca 
situarse. De ahí que las psicologías que más se alejan de su perso 
nalidad, las que más difieren de su “yo”, las define exagerándolas, 
con aquel secreto de quien se sabe distinto. Este es el misterio de 
Las brujas de San Millón... 
En este misterio de las brujas radica la fuerza subjetiva del 
arte de Zuloaga. Psicológica y fisiológicamente los personajes de 
San Millón, son de una idiosineracia que contrasta enormemente 
con la naturaleza espiritual del artista. Tal vez por esto, él ha sentido 
esos personajes intensamente. De no ser inconciliables con su perso 
nalidad, no los hubiese sentido hondamente. Porque en arte se pro 
longan los rasgos y caracteres que más difieren de nuestro yo; por 
lo mismo que son los que mejor individualizan las personalidades 
que nos contrastan. 
Las Brujas de San Millón exageran el retrato y caen la cari 
catura; es, precisamente, más que por sus rasgos físicos, por su