religión nueva y digna de la nobleza de la 
humana criatura; fundar bajo su sombra y 
ungida con sus perfumes exquisitos, una 
moral capaz de dominar y ahogar las sen- 
sualidades imperantes, retemplar el carác- 
ter de las generaciones para las luchas de 
la vida, y echar la semilla de las futuras 
nacionalidades libres, dueñas de si, fuertes 
sobre los cimientos eternos de igualdad, de 
fraternidad y justicia. 
Tan cierto es, entonces, que Jesús no 
creyó posible la reforma política inmediata, 
ni siquiera susceptible de una tentativa, que 
la dejó implicita en su sistema de religión 
y moral; y asi era, en efecto, desde que la 
«politica» no es, en su esencia, otra cosa 
que la realización del gobierno de las múl- 
tiples cualidades, condiciones y costumbres 
de la sociedad, que se organizan y toman 
una personalidad de derecho. 
El silencio de Jesús ante las acusaciones 
y ante la condena de jueces y cónsules que 
no reconocia en la intimidad de su con- 
ciencia de hombre, de filósofo y apóstol, no 
es más que la confirmación de aquel juicio; 
y en las horas amargas de la agonía, su 
dolor se eleva al Padre, al ideal eterno, á 
la posteridad, que guarda para El y los