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colocaba sus obras sobre los altares. Allí era donde las 
ciencias se fortificaban i embellecian; allí era donde las 
artes iban a pedir inspiracion i aliento. El templo de 
Diana, Júpiter Olímpico, el Panteon de Agripa eran ma- 
rabillas del mundo, 
Los sabios mismos confiesan, i sienten placer en com- 
fesarlo, que las ciencias i las artes deben sus progresos 
a la Relijion. Platon era a la vez gran pensador 1 pro- 
fundamente relijioso. Hipócrates proclama que las artes 
son gracias acordadas primitivamente a los hombres 
por los dioses. Heródoto consagra los nueve libros de sn 
historia a las nueve musas. Pitágoras, despues de haber 
resuelto un problema difícil, ofrece una hecatombe al 
pié de los altares. Homero i Virjilio no cantan a sus hé- 
roes sino por las prendas que han recibido de lo alto. 
Ciceron exclama: «Nosotros, nosotros hemos vencido 1 
sujetado a las naciones mas bien por la piedad i relijion 
que por el valor i la política.» 
Hé ahí la verdad que proclaman los sabios i los artis- 
tas de la antigiiedad. Tales son los testimonios que en 
favor de la Relijion nos dan los hombres eminentes del 
paganismo, de esa Relijion que, a pesar de toda su de- 
formidad, logró inspirar tantas obras inmortales. I si 
conservamos algun monumento de la civilizacion i de 
la literatura antiguas, si existe algun conocimiento de lo 
pasado, ¿no es todavía a la Relijion a la que se debe este 
beneficio? ¿No fué en el santuario, en el fondo de los 
claustros donde se conservaron en la Edad Media los co- 
nocimientos antiguos que debian formar el mas rico pa- 
trimonio de la civilizacion moderna? Sí, durante muchos 
siglos sabio i sacerdote fueron palabras sinónimas. En 
la antigua Italia un ignorante fué llamado un lego. 
Es necesario convencerse, pues, de que la ciencia no 
desciende cuando su objeto sube; de que nada pierde 
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