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son condenatorias, sino condenadas, es decir errores 
declarados tales por la Santa Sede, y que ningun ca- 
tólico puede seguir. El Syllabus presenta la proposi- 
cion falsa; para inferir la verdadera, es preciso poner 
mucho cuidado, buscando lo que apénas baste á hacer 
falsa la otra, sin excederse á más, ó como dicen los lógi- 
cos, buscando la contradictoria y no la contraria, pues 
puede suceder que dos contrarias sean á un mismo 
tiempo falsas ; Ó de otro modo : al negar una cosa falsa 
está uno expuesto á negar más de lo que debe y á in- 
cidir, por exceso de negacion, en otro error. Ejemplo : 
la proposicion LV dice: “Es bueno que la Iglesia 
esté separada del Estado, y el Estado de la Iglesia.” 
Esta proposicion es falsa y debemos rechazarla; 
¿cuál le opondremos como verdadera? la contradicto- 
ria, la que basta á negarla, es decir: “No es bueno, 
ó no es un bien, que la Iglesia dic.” Erraria el que, 
variando los términos y exagerándolos, dedujese por 
verdadera esta otra: “Es el mayor mal que la Igle- 
sia esté separada del Estado, dic.” En efecto, la mente 
de la Santa Sede al condenar aquella proposicion es 
que la separacion de la Iglesia y el Estado “no es cosa 
buena,” pero no que “sea el mayor mal.” La union 
de la Iglesia 4 un Gobierno impío y avasallador es un 
mal más grave que el de la separacion de la Iglesia 
y el Estado cuando el Estado es enemigo de la Iglesia. 
Expliquémonos con más claridad ; entre las dos Po- 
testades puede haber 1.” el abrazo de la conciliacion y 
la armonía, fundamento de la civilizacion cristiana ; 
2.2 el sofocador abrazo de la tiranía, la union que acep- 
ta y aun reclama el poder civil para esclavizar á la 
“Iglesia; y 3.2 la separacion. Lo primero es un bien, 
es la verdadera expresion de la felicidad social : lo se- 
gundo es un mal (como tambien lo expresa él Syllabus, 
proposicion XXXIX y siguientes); lo tercero es otro -: