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'““mamaconas” para designar mujeres des- 
tinadas a atender ciertos ídolos o fetiches, 
no menciona ninguna reclusión forzada ni 
voluntaria de su parte. Pero lo que po- 
seemos hasta aquí de la obra de Betanzos 
es, desgraciadamente, un fragmento. 
Cieza, que vino al Perú por lo menos 
ocho años más tarde que Betanzos, es qui- 
za el panegirista menos crítico de la lla- 
mada “civilización” incaica del siglo diez 
y seis. En la Segunda Parte de la Crón:- 
ca, pág 160, habla de las mujeres reclusas 
de la manera siguiente: “A las puertas 
destas casas estaban puestos porteros que 
tenian cargo de mirar por las vírgenes, 
que eran muchas hijas de señoros princi- 
pales, las más hermosas y apuestas que se 
podian hallar; y estaban en el templo has- 
ta ser viejas; y si alguna tenia conocimien- 
to con varon, la mataban Óó la enterraban 
viva, y lo mismo hacian á el. Estas mu- 
jeres eran llamadas mamaconas; no enten- 
dian en mas de tejer y pintar ropa de la- 
na para servicio del templo y en hacer 
chicha.? Previamente (pág. 68) entre las