PREFERENCIAS MENTALES EN EL HABLA 115 
objeto: siempre denuncian una tensión interesada entre sujeto 
y objeto. 
Desde este punto de vista de la forma interior de lenguaje, 
podemos señalar dos rasgos mentales del habla pampeana. Uno 
se refiere a la vegetación espontánea de la llanura: el otro al 
caballo. 
El paisano no llama hierba a la vegetación herbácea de su 
suelo. Conoce, sí, y usa esta palabra (que pronuncia yerba con 
ana y un poco rehilada, aunque no tanto ni tan arrastrada como 
en la pronunciación de Buenos Aires y de las otras ciudades del 
Litoral; en todo el Río de la Plata se ortografía fonéticamente 
yerba). Pero el sentido es otro. Es un término venido desde la 
industria yerbatera para designar la “hierba misionera”, “hier- 
%a paraguaya”, “hierba argentina”, “hierba brasileña o parana- 
guá”, “hierba mate”, es decir, el caáú miní de los guaraníes: la 
hoja del arbol dex paraguayensis tostada y molida para: ser uti- 
lizada en infusiones. El argentino no se representa la yerba co- 
mo vegetación en el campo, sino como producto industrializado 
que adquiere en el almacén o en la pulpería, ya que sólo después 
de tostada y molida la hoja del iler paraguavensis adquiere as- 
pecto de hierba triturada,- 
Vamos a dejar, pues, de lado la yerba, porque ahora hemos 
de considerar con qué estilo mental piensa el paisano ganadero 
la vegetación espontánea de la Pampa; deben quedar también 
entre paréntesis los árboles, frutales o no, que el gaucho llama 
plantas (una planta de durazno, etc.) ya que se deben en la 
Pampa a la mano del hombre y, Son raros. Y entonces compro- 
bién en cada individuo, El estilo nace del conílicto y necesario marida- 
Je entre la forma interior comunal y la individualidad. De aquí la im- 
posibilidad de traducir a otra lengna en $u última intimidad las obras 
literarias.) E. 
La otra cara de la forma interior se refiere al repertorio limitado 
de esquemas lógicos que deben ser realizados — de modos cultural 
mente diversos —. por todo idioma. Bien podríamos diferenciar en es- 
pañol, de un lado, la forma interior de lenguaje que corresponde a 
un idioma dado, y de otro, la forma interior del lenguaje. Aquí nos 
ocupamos. del lado cultural de un habla determinada. El lector español 
puede ahora ver una magnífica exposición del lado lógico y general de 
esta idea en el libro de E. Husserl, Investigaciones lógicas, tomo “II, 
investigación VI (Publicado en la Biblioteca de la “Revista de Occi- 
dente.) Según nota del autor, se trata de una investigación personal, 
que, sorprendentemente, ha llevado a Husserl a una concepción muy pró- 
ima a la que hace un siglo esbozó Humboldt