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CUBA CONTEMPORÁNEA 
Son delitos o faltas las acciones y omisiones voluntarias penadas 
por la ley. 
Pero muchos tratadistas modernos de criminología distinguen 
muy insistentemente entre lo que debe entenderse por delincuencia 
natural y por delincuencia legal, porque un Código no es, en ma 
nera alguna, una obra perfecta, no lo ha sido nunca, ni lo será 
jamás: un Código viene a ser como la expresión del criterio moral 
que impera en una sociedad acerca de aquellas manifestaciones 
de la conducta individual que la experiencia colectiva ha señalado 
como dañinas para el agregado social o cualquiera de sus indi 
viduos componentes. 
Mas, como el concepto del bien y del mal dista mucho de ser 
absoluto en la mentalidad humana, así el criterio moral cambia 
incesantemente en cada sociedad con la sucesión del tiempo, y 
hasta de un modo diverso en cada una de las distintas agrupa 
ciones sociales. De aquí que, histórica y geográficamente, se en 
cuentren tan diferentes criterios morales para juzgar idénticas ac 
ciones, puesto que cada sociedad tiene una estructura distinta y 
necesidades que varían a través de todas las etapas de su desen 
volvimiento, circunstancias que, con su transformación, determinan 
la evolución de su existencia moral. 
Y a causa de esto, por un lado nos encontramos con este 
hecho muy curioso : el Código recoge, califica y pena todos aquellos 
actos que la conciencia colectiva, en un momento determinado, 
estima como dañinos para el conjunto de la sociedad o para cual 
quiera de sus individuos; pero a medida que avanza el desenvol 
vimiento social, y se establecen nuevas relaciones de los individuos 
entre sí y de éstos con la colectividad, aparecen formas nuevas de 
actividad antisocial, de manera que nos encontramos a veces mu 
chas formas del vivir que son dañinas para el agregado social, 
que no están penadas en los Códigos. 
Así, por ejemplo, el desenvolvimiento económico y político de 
las sociedades modernas ha creado estos tres tipos truanescos, de 
actividad grandemente perjudicial para los intereses públicos: el 
agiotista, el político venal y al gobernante corruptor. 
Desde el punto de vista natural y social ¿qué es el agiotista 
que especula con la miseria del pueblo y se enriquece a expensas