UMA 
PAGINA 
HISTORIA 
NACIONAL 
JUDAS AHSVERUS 
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desapparedmento prematuro. perdeu immensamente com o sen 
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floresta a dentro, le.ando por toda parte o se. tr,tal“„Ve í"bs“.™""" P ' la 
osabbadoda Alleluia 0 s seringueiros 
ao Alto-Punis desforram-se de seus 
dias tristes. E’ um desafogo. Ante a 
concepção rudimentar da vida santifi- 
. . cam-se-ihes, n’esse dia, todas as mal- 
aades. Acreditem n’uma sancção lithurgica aos 
máximos deslizes. 
° homem Deus, sob o encanto da 
vmda do filho resurreto e despeado das insidias 
numanas, sorri, complacentemente, á alegria feroz 
Que arrebente ca em baixo. E os seringueiros vin- 
ía~ Se * . ruic * osarn . en te> dos seus dias tristes. 
Nao tiveram missas solemnes, nem procissões 
uxuosas, nem lavapés tocantes, nem predicas 
commovidas. Toda a semana santa correu-lhes 
na mesmice torturante d’aquella existencia ¡mmo- 
vei, feita de idénticos dias de penurias, de meios- 
ejuns permanentes, de tristezas e de pezares, que 
mes parecem uma interminável sexta-feira da 
raixao, a esticar-se angustiosamente, indefinida, 
Pelo anno todo afora. 
di!^m UnS re íi 0rc,ani 1 qi ’ e nas Paragens nativas, 
durante aquella quadra fúnebre, se retrahem todas 
as actividades — despovoando-se as ruas, paraiv- 
sando-se os negocios, ermando-se os caminhos 
e que as luzes agonisam nos cirios bruxolean- 
es, e as vozes se amortecem nas rezas e nos reti- 
r°s, cahindo um grande silencio mysferioso sobre 
as cidades, as villas e os sertões profundos onde 
as gentes entristecidas se associam á magoa pro- 
igiosa de Deus. E consideram, absortos, que 
esses sete dias excepcionaes, passageiros em toda 
a parte e em toda a parte adrede estabelecidos para 
teu ^ r . ea ce „ de ou í ros ciias mais numerosos, de 
ehcidade lhes são, alli, a existencia inteira, 
modotona, obscura, dolorosissima e anonyrna a 
gyrar acabrunhadoramente na vida dolorosa inal- 
teravel sem principio e sem fim, do circulo fe- 
ehído das « estradas >. Então pelas almas simples 
mra-lhes, obscnrecendo as miragens mais des 
lumbrantes da fe, a sombra espessa de um con 
ceito singularmente pessimista da vida : certo, o 
redemptor universal não os redimiu; esqueceu-os 
para sempre, ou não os viu talvez, tão relegados 
e acham a borda do rio solitario, que no proprio 
volver das suas aguas é o primeiro a fugir eter- 
ribcõesf’ aqUeIies trisíes e desfrequeiítados 
Mas não se rebellam, ou blasphemam. O serin- 
r h de Vf°i r 7 eZ do itallarl ° artista, não 
abusa da bondade de seu deus desmandando-se 
em convicios. E mais forte; é mais digno. Resig 
nou-se a desdita. Não murmura. Não reza. As 
preces anciosas sobem por vezes ao céo, levando 
f' sfa ^. a< ? a ™ e , nte ° hfvo de um resentimento con- 
^ ad v ! ndade ; e elle não se queixa. Tem a noção 
pratica, tangível, sem raciocinios, sem diluições 
metaphysicas, massiça e inexorável — um grande 
Pf?., 3 . esmagar-lhe inteiramente a vida — da 
fatalidade; e submette se a ella sem subterfugir 
hrarln bar ç Ia - de Um p ? dldo > com os joelhos do 
brados. Sena um esforço inútil. Domina-lhe o 
criterio rudimentar uma convicção talvez dema- 
siado objectiva, ou ingenua, mas irreductivel a 
entrar-lhe a todo o instante pelos olhos a dentro 
assombrando-o: é um excommungado pela pró 
pria distancia que o affasta dos homens; e os 
grandes olhos de Deus não podem descer até 
aquelles brejaes, manchando-se. Não lhe vale i 
pena pemtenciar-se, o que é um meio cauteloso 
e rebellar-se, reclamando uma promoção na es 
cala indefinida da bemaventurança. Ha concur 
rentes mais felizes, mais bem protegidos, mais 
numerosos, e, o que se lhe figura mais efficaz 
drnpc V ' StOS ' P as .^P 61 ’ 35 . nas igrejas, nas cathe- 
Hn ' laS C ! dade3 c ncas onde se estadeia o fausto 
do soffrimento uniformizado de preto, ou fugindo 
tezâs raCbaÇa0 daS * agr ' mas > e gallardeando tris- 
Alli — é seguir, impassível e mudo, síoica- 
niente, no grande,isolamento da sua desventura. 
m d 1S °’ S ° ÍJ e e llclto P um ’ r -se da ambição 
mald ta que o conduziu áquelles lugares para en- 
tregal-o, maniatado e escravo, aos traficantes im 
punes que o .Iludem - e este peccado é o seu 
proprio castigo, transmudando-lhe a vida n’uma 
interminável penitencia. O que lhe reste a fazer 
imttes Ve m d rí a % arrancal - a da penumbra das 
mattas, mostrando-a, nuamente, na sua forma 
apavorante, a humanidade longínqua...