menos pasivos del envilecimiento de su pueblo y de 
derrumbe de sus instituciones libres. 
Sólo el pueblo, comprendió instintivamente los altos 
ideales generosos de Madero, y de Carranza después; sólo 
el pueblo, y los jóvenes de una nueva generación nacida al 
calor de la protestalatente, enardecida al fuego de la gesta 
kerioca durante el período revolucionario. 
Madero, entró en Méjico, bajo arcos triunfales, sobre los 
hombros del pueblo, como un libertador de los viejos tiem 
pos... Pero le faltó en el poder la energía que prodigó en 
las tribunas y los campamentos de la revolución, y ese 
mismo pueblo arrastrado por los acontecimientos, aturdido 
por las descargas de las ejecuciones y de los cuartelazos, 
lo dejó derrocar y asesinar... Madero que vivió como un 
apóstol, murió en su ley, como un mártir. No tuvo aliento 
para realizar la obra de reformas radicales que formulara 
ante sus partidarios en armas, en el famoso plan de San 
Luis Potosí, y la conspiración abierta de los porfiristas, 
hizo pacto con los descontentos que alimentaron esperanzas 
y ambiciones al fuego del vivac y en el ardor de las ba 
tallas. 
Las montoneras indómitas se sublevaron también con 
sus caudillos aureolados de bárbaros prestigios. También 
se levantaron las indiadas, que reivindican sus viejos de 
rechos a la tierra madre, desde los días del coloniaje 
exclusivista y expoliador. 
Pascual Orozco y Pancho Villa, en las abruptas montañas 
del norte, y Zapata en el sur, mantenían con periódicas 
incursiones el fuego de la revuelta; y más de una vez, los 
vecinos de la ciudad de Méjico pudieron ver con ojos de es 
panto, el resplandor incendiario de las hogueras que en 
cendían en las cumbres del Ajusco, para calentar sus 
corajes las indiadas del Tigre de Morelos. 
Huerta, como una hiena, acechaba la ocasión del golpe 
decisivo. La sublevación de Félix Díaz, Reyes y Mondragón, 
favoreció sus planes traidores. 
Y un día el general Huerta, se volvió contra su jefe; le